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    德孝中华周刊文摘:农村俗语“饱暖思淫欲”,后一句才是精华,古人的经验之谈!

    时间:2019/7/10 15:41:38

      核心提示: 俗语是古代老百姓自然产生的一种独特的文化形式,相比上流社会文人雅士的诗词书香而言,俗语更贴近我们老百姓的生活。即便是今天我们仍然能在民间的大街小巷听到俗语的声音,即便是上流社会也会偶有所闻。其实就文化体裁而言,并没有上下之分,俗语也并不是真的“俗”,只是古代文人为了区别而刻意称呼罢了。所谓雅俗共赏...


      俗语是古代老百姓自然产生的一种独特的文化形式,相比上流社会文人雅士的诗词书香而言,俗语更贴近我们老百姓的生活。即便是今天我们仍然能在民间的大街小巷听到俗语的声音,即便是上流社会也会偶有所闻。其实就文化体裁而言,并没有上下之分,俗语也并不是真的“俗”,只是古代文人为了区别而刻意称呼罢了。所谓雅俗共赏将二者相提并论便是对俗语的肯定,这主要还是取决于二者都有积极的指导意义,不仅给人们生动展示不同时代的人文风貌,还将深刻的为人处世智慧包含其中,导人向善似乎成了古人不约而同的使命。这句“饱暖思淫欲”便是如此,这句俗语总共有两句,而后半句几乎鲜为人知,但同样鞭辟入里。

    德孝中华周刊文摘:农村俗语“饱暖思淫欲”,后一句才是精华,古人的经验之谈!

      人们古时候的生产力低下,加上连年的自然灾害和山贼强盗以及各种苛捐杂税,百姓的生活是极为不稳定的,所有衣食等最基本的温饱问题在哪个年代无疑都是人们迫切需要改变的根本。相比现在无疑是天壤之别。而因此延伸的相关话题也是层出不穷,前文这句更是如此,而理解的关键便需要深入历史和人性。

    德孝中华周刊文摘:农村俗语“饱暖思淫欲”,后一句才是精华,古人的经验之谈!

      这句俗语出自元朝末年的一位戏曲作家贾仲明的《对玉疏》,这首元曲自然没有《牡丹亭》有名,但讲的故事大同小异,有兴趣的朋友可以看看。言归正传,这句话也是作者演化而来,追本溯源还是来自春秋时期大名鼎鼎的管仲。原文是“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,管仲意在引导君王要想百姓知书达礼,要想减少社会治安问题就得从这两方面着手,问题自然就化解了,整体是具有非常积极的指导意义,也带有一定的朴素辩证法和方法论,可不是简单的夸夸其谈。而贾忠明则是从相反的观点加以描述,虽然不及管仲的现实指导意义,但同样洞悉人性。

    德孝中华周刊文摘:农村俗语“饱暖思淫欲”,后一句才是精华,古人的经验之谈!

      头一句顾名思义理解不难,但是“淫欲”二字需要加以说明,这里不单单是指某一件而是泛指所有的不好的欲望。这些欲望容易让人沉迷甚至放纵从而一发不可收拾,假如三餐不饱,衣食没有着落的话人们时刻想到的当是如何生存,自然也无暇去想灯红酒绿奢靡浮华了。但是如果衣食无忧了,人们便会从生存的思考转变为生活的思考。诚然这并无不妥,但很多人因此放纵,沉迷赌博、吸食毒品、穷奢极欲等等都是因为吃饱喝足衣食无忧的情况下开始沉迷涉猎。现在还经常听人们说“吃饱了没事干”“吃饱了撑的”等等想必有异曲同工之妙。

    德孝中华周刊文摘:农村俗语“饱暖思淫欲”,后一句才是精华,古人的经验之谈!

      因为前半句太过耀眼,以至于后半句“饥寒起盗心”鲜为人知。其实两句话意思相近,前半句说吃饱了没事干,衣食无忧了,闲着也是闲着,就想找点乐子,结果大家都知道。后半句则刚好相反,又冷又饿但又没钱,怎么办?打工?是万万不能的,可饥肠辘辘却又无法忍受,有什么办法可以不劳而获呢?那就是抢或偷了,当然结局必然是自取灭亡。当然还有就是古时候很难碰到盛世,大半的历史都写着斗大的“吃人”二字,无数的封建王朝都因为饥寒的百姓而毁于一旦。这句话意在惊醒古代的人们莫要让自己沦落为饥寒者,也在惊醒古时候的君王莫要让百姓沦为饥寒者。

    德孝中华周刊文摘:农村俗语“饱暖思淫欲”,后一句才是精华,古人的经验之谈!

      两句话大同小异,却如警钟长鸣,看似在揭示人性,实则借此导人向善。吃饱了没事做就为自己的子孙谋划谋划,在往上也可以“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。如果贫困也请不要眼红别人,勤劳是个有效的方法,不要让自己沦为“饥寒者”。(综合)

    作者:综合 录入:hebeiczhou 来源:百姓中国周刊
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